前 言

       今天的中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。在党的坚强领导下，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。广大文艺工作者在文艺工作论述的引领下，坚定文化自信，以人民为中心，记录、书写、讴歌新时代，坚定不移地朝着复兴之路前行，彰显了艺术家内心深处所蕴含的文化自信，同时也展示了人民积极向上的精神风貌。继往开来，一代代艺术家立足生活，探寻灵感源泉，潜心创作，心怀理想，追逐梦想。他们以墨传情，用灵动的线条和斑斓的色彩，描绘祖国的壮丽山河、书写新时代的华彩篇章。他们的作品都是心灵的感悟、情感的寄托和对祖国深深的热爱。本次展览承载着更为深远的历史使命和时代责任，将推出优秀文艺工作者与文艺界先进典型，展现更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品。讲好中国故事，弘扬民族精神，通过具有史诗品格、震撼心灵的书画经典，倾情抒怀，以全方位、多角度展现新时代的精神气象，推动构建人类命运共同体贡献文艺的力量。       
       史诗源于历史，艺术源于生活；生逢伟大时代，要有与之匹配的艺术表达。作为当代著名画家，道金平先生崇德尚艺、立足传统、充分吸收传统古法的基础上追求突破和超越，赋予作品生动的气息和情感共鸣，这不仅是形式上的再现，更是内在情感和精神境界的表达。通过对热带雨林自然的描绘和诠释，传达出对生命、情感、美感的独特理解，使作品具有强烈的艺术感染力，触动着观众内心最深处的共鸣。在数十年艺术创作实践中，道金平先生创作了大量具有艺术观念和审美价值的精品力作。他不断探索、突破一个又一个阶段，融通传统与现代，融会形态和神态，拓展了花鸟画的理念和审美表现，形成了自己既坚守传统笔墨，又富有时代特征的艺术语言，为书画注入了新的时代内涵和情感表达，书写了自己精彩的艺术人生。

道金平，1966 年 9 月出生。毕业于西北师范大学美术系中国画专业，研修于中国艺术研究院研究生院研究生课程班郭怡孮花鸟艺术工作室及中国热带雨林艺术研究院，擅长书法、花鸟。政协甘肃省庆阳市第二、三、五届委员会委员。现就职于甘肃省庆阳市环县图书馆，副研究员职称。

现为：世界非物质文化遗产研究院副院长、中国文联书画艺术交流中心顾问、中国东方文化研究会艺术研究员、中国传统文化促进会会员、央媒文化组委会艺术顾问、央广文旅文化形象交流大使、中国服务贸易协会国际交流委员会第一届副秘书长、中央艺术名家书画院副院长、中国书画家联谊会新文艺群体书画家工作委员会副秘书长、中国楹联学会会员、国家高级美术师，甘肃文学艺术界联合会美术家协会会员、中国画艺委会委员。多年从事教育和参与环县道情皮影戏普查、保护与研究工作，参与编辑出版了《环县道情皮影志》《环县道情皮影》图文书等著作。200 多幅书画作品在《中华英才》《祖国》《文化月刊》杂志、《读者》《荣宝斋》《美中时报》《时代周刊》《真理报》《环球网》《中国网》《中外文化交流》《世界知识画报》《全球商业经典》《中国艺术名家海外媒体展播》工程等国际国内媒体及核心期刊发表展播；其作品被阿尔巴尼亚、马里、几内亚、摩洛哥、荷兰、喀麦隆等多国驻华大使馆收藏。

2021 年 10  月“百年复兴文化典范”—中国艺术名家道金平港澳邮票全球首发；出版有  《一代巨匠》《艺无止境》等个人作品专集多种；2023 年 6 月，其本人作品《五色交辉》参加阿联酋文化艺术交流展，同年 10 月，中国服务贸易协会国际交流委员会授予“国际文化交流卓越艺术使节”称号，同年 12 月，全球外交官迎新晚宴年会上，被授予“国际文化交流艺术之星”奖；2024 年 3 月，中誉国际当代名师名家俱乐部工作委员会授予中国名师名家工作研究室—雄安新区主理人道金平铜牌挂牌；同月，受邀参加莱索托王国建立 200 周年、莱索托中国复交 30 周年、莱索托纪念莫舒舒文化日文化艺术展 ，同年 6 月应邀参加《辉煌澳门 艺境共融》庆祝澳门回归二十五周年书画艺术展；同年 7 月，受邀参加中国—马来西亚建交 50 周年书画交流展；同年 7 月，《中国军转民杂志》授予“助力军民融合发展优秀艺术家”称号；同年 7 月，参加在北京国家体育场举办的美育中国文体嘉年华总展演被中国关心下一代工作委员会教育中心授予金奖暨“中法建交六十周年——继往开来.甲子情深”当代名家书画作品邀请展中被美育中国奥运文体嘉年华组委会评为“百杰书画家”；同年 8 月受邀参加首届山西丝路国际文化艺术家节书画展览，同年9月，作品受邀参加“中欧艺术对话—中国艺术特展”并在德国杜塞尔多夫展出，为推动中外文化艺术交流做出了贡献。

《龙驾云裳》68cmx138cm，2024年

       《龙驾云裳》这幅作品是应“遇见中国”意大利中国文化交流展邀请而作，款题“龙驾云裳”，取自东晋郭璞《太华赞》“华岳灵峻,削成四方;爰有神女,是挹玉浆。其谁游之,龙驾云裳。 ” 征稿资料里有“云想衣裳”“文明之魂”字样内容，我根据这个主题构思创作了此作品，画面中画了天竹果，雁来红，天马石等物象，以书法入画法，表现屈曲盘绕上升的藤线及并立的雁来红组成的倒立的三角形，相映成趣，表现了一种倔强上升的生命精神。康定斯基《艺术中的精神》“倒立的△形与s形的交错组合可以传递出奇妙的和谐的声音”，使画面形成空灵而有充实的吉祥寓意，和谐意象，把中国文化的博大精深，朴厚苍茫寓涵于龙马精神。云驾在中国的古代文化中，指传说中仙人的车驾，因以云为车，故称。引 晋 陶潜 愔之 《联句》：“远招 王子乔，云驾庶可飭。”宋 苏轼 《水龙吟》词：“向玉霄东望， 蓬莱 晻靄，有云驾，驂凤驭。”《宋史·乐志十五》：“导引云驾归琳馆，恭肃奉高真。”飞龙乘云被视为象征着力量、壮丽和神奇的象征。它常常被描绘成威武巍峨、通体燃烧着火焰的巨龙，翱翔于蔚蓝的天空之中。人们相信，只有真正的圣贤或者帝王才能驾驭飞龙乘云，因为它代表着无上的权力和智慧，在当今新时代也指“一带一路”丝绸之路文明传播所取得的辉煌成就。我想只有龙马精神才能驾御云霓之裳，也就是说只有中国智慧才能解决世界和平问题！

文/道金平

花鸟画创作杂谈
 道金平

       深入生活，观察生活，记录生活是学习艺术的必要手段。几年前有幸考入中国艺术研究院郭怡孮先生花鸟画艺术工作室研修，其间曾随班二十多位画家赴草木鸟兽繁衍生息的西南边陲，我国国土上最后一块热带雨林的留存之地，西双版纳勐仑国家植物园写生两个月。十一、腊月时节在北方来说已是冰雪的严冬，而西双版纳却仍然是一个绿色的王国。这里苔封藓绣，繁花似锦，青藤如织，璨入锦绮。这里的植物有着热带雨林的典型特征，物种繁多。有藤类，攀缘缠绕；有蕨类，寄生互生；有阔叶林，板根气根，老干生花，老干结果等无奇不有。每当我进入这原始密林深处，就会被深深的感动和吸引。灿灿的金石槲在枝干丫杈处盛开，地衣苔藓兰科植物竞相攀上树干，以接受浓密的叶间渗入的阳光的洗礼，藤葛飞舞，野卉飘香，龟背从高大的树干上垂下如巨大绿色幕布，一丛丛云竹擎天直节，一棵棵芭蕉高大魁伟犹如一面面屏障。路边的草地上随处可见到从树上落下的一粒粒形状如心形，颜色红的发亮像宝石一样的海红豆，这不由得使人想起唐朝大诗人王维“红豆生南国”的诗句来。如果您细心观察会发现，海红豆的红色是由边缘向内逐步加深的，最里面特别艳红部分形状又似心形，所以人们讲，海红豆是大心套小心 ，心心相印。苹果蓉的果实是结在老干上的，它从树根结起直到树梢，形状像一个个小苹果，三五个一簇，密密麻麻……。至于植物的名称更是千奇百怪，应有尽有，为便记住，随采百十种编口诀数行记于后：
其一：
       “蜘蛛花，葫芦茶；细蕊木莲火烧花。青藤公，九节龙；梦幻雨林假海桐。山黄麻，泽泻虾；绒毛紫薇四块瓦。山牡荆，大叶栏；仙茅云树红花丹。木瓜榕，印度栲；梭萝网脉肉托果。白斑凹唇姜紫苏，光叶天料木佛手。五桠果叶木姜子，四数木香籽含笑。翅果刺桐黑皮柿，红壳砂仁鹅掌柴。窄叶崖豆树隐翼，密林纵横任穿藤。”
其二：
       “香港茜木红豆蔻，西南文殊黄金葛。齿叶枇杷假苹婆，大穗野桐吊竹梅。疣柄魔芋野拐枣，矮芽买加蝎尾蕉。贫花厚壳桂海芋，腺叶木犀榄野桂。杜鹃叶榕羽唇兰，蜈蚣珊瑚见血飞。褐鞘沿阶草墨兰，红边铁线毛紫薇。圆叶福禄桐雨树，四棱蒲桃艳凤梨。丁香罗勒木乃果，夏雪黛粉叶春羽。多花红果藤山奈，长茎羊耳蒜蒌叶。金线桔梗兰依兰，紫苏爱玉合果芋。”
其三：
       “窗孔龟背竹肾茶，流苏石斛鱼尾葵。水晶花烛黄冠蕨，玉龙三角霸王鞭。滇南银钩花虎杖，思茅黄肉南桫椤。勐仑琼楠粗糠柴，亚洲蒲荷笔管草，狭叶坡垒老虎须，桃花心木美人蕉。红刺露兜紫龙树，银边吊兰凤凰木。光序肉实树嘉兰，明脉喜林芋睡莲。落萼叶下珠山槵，仙笔鹤顶兰佛手。宿苞石仙桃肾蕨，斑叶闭鞘姜仙茅。”虽撷点滴而为，亦略见植物王国丰富多彩之一斑。依乎天理，因其固然，撷自然生活之趣而为艺。自然生活是艺术创造的不竭资源，艺术家的工作就是怎样从纷披繁乱的自然世界中理出序来，在混沌迷幻中掘出生活，让生活提供给我们一种表现的依据。生活的不同视觉传达给我们的是一种生命的信息。俯视，平视，仰视各个状态下的影像的重组，或并置，或叠加，或穿插，或熔融，或分离，或渗洇，或积渍，或糊涂，或分朗。用笔以抒写为宗旨,捻笔在手,心会古人笔法,实起虚收,虚起实收，虚起虚收，实起实收，柔中刚，枯中润，干中湿,肥中瘦,浊中清。剔、搽、挫、抹、挑、勾、皴、点、染，竭力融会。将笔力与情感相融后的技巧，决不是无意义的挥洒，是在情感驱使下，笔毫涵濡墨色与纸交会，是意象的生成过程，是心绪的倾诉。“作画时，须收得住心，沉得住气。静则静到如老僧补衲，练则练到如春蚕吐丝。”（潘天寿语）运笔的过程中以气运笔，让气脉在画面里循环往复，悠悠不断的流动，让不必要的重复尽量变得舒畅。作画的过程中，心里要有“一把劈山斧，一支绣花针。”大胆落笔，细心收拾，斫凿切扫提留并用。在艺术表现方面，艺术家要创造出感人的艺术形式，不能抛弃形象的物质形式。画面又不只是物象的再现，还应表现物象的精神特征。
       整体的形式处理是我对画面感觉的不懈追求和探索。我们在生活中观察到的事物形象是立体的，是有纵深空间的，在把它移入画面时需要把它的纵深空间压缩，压缩，再压缩，使其图形化，平面化，减弱生活真实性。利用侧视或平置的形式，将其符号化，增强其装饰性趣味，平整了，也单纯了。以侧面和轮廓为主，必然是删繁就简，而对特征的强调也势必有所夸张。正确处理外形与内部的结构关系，将物象形象在二元化平面中展开，以图式融会成连续统一的形状，以形象整体的外貌表现为艺术追求。使其与内部形象结构作为一个无限空间展开，在勾线与涂面中交替，以外形轮廓与内部形象构成一个整体图象，轮廓外形清晰整块，内部否定轮廓线，呈现模糊的感觉。表现物象的纵深空间时，依靠形象形体的远近大小，前后横斜，起伏重叠，虚实映衬；用笔的点厾勾写；墨韵的浓淡洇渗，枯润对比；留白的大小密散；形状的凸出凹入，平铺斜插，挤压交叠；用线或长或短，或深或浅，或粗或细等形式表现语言的交替、轮换、并行、扭结、避让。尽可能多地增加变化，免却重复，使画面语言丰富，增加力度，并且尽可能地保持其浑然的整体性。
       画就是画，画是生命节律的排叠和变奏，是精神的写入。我常常迷醉于古玉的秀润，清花瓷的明丽，彩陶的质朴，青铜器的厚重，甲骨的苍茫迷离。引导我从狭隘的视野与实景里解脱出来，创造一个永恒的灵动的空间。点线面是视觉艺术的表现手段，视点是造型艺术的视觉观察点，我时时将目光透过景物，移向天空，去观察体味景物的那种剪影与浮雕感以及在层层交叠中所透射的光明，甚至经常在夜晚的灯光或月光下，去观察树木花草投下的影子形象。构图上尽量将不同视点下观察到的形象在画面上进行组合，拼接，演绎。在繁密中找寻形象之间简洁的关系性律动，在中实之中力求一种充实的整体感，犹如皮影戏中皮影片子造型，在整体中求丰富，求变化。孟子曰：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”生活中的万物，自然力量都是由一定层次所支配，而每一种支配方式又有其独特的逻辑——或是层级性的，或是放射状的，抑或是无规律的。而这些自然界中的形式恰恰以某种视觉艺术形式为表现，成为我所追求的图形样式。这些图形样式中潜在的蕴涵一定的图式逻辑，一种恒定的法则：一是变化无穷，二是整体性，三是自然性，四是交错的结构。著名数学家B.曼德尔布洛特说过：“自然界不只具有较高程度的复杂性，还具有完全不同层次上的复杂度。不同标度的自然图样，其尺度数目在所有实际情况下都是无限的。这些图样的存在，激励我们去探索那些被欧几里德搁置在一边且被认为是‘无形状’可言的形状，去研究无定形的形态学。”这说明自然界的规律只要建构起来就处于不停的变化之中，具有无定形的不确定性，亦即形具有流动性，因而是我们在对画面的形式的经营过程中应该遵循的基本原则。
       研究画面结构因素，探索生命图式的视觉构成。画面中往往有多种形象因素，需要采取整合和集化的形式进行组织和重构。构图中我尝试把画面经营成为整体的几何形交错，倒立的“△” 形与“S”形的交错组合往往能够传达出一种意想不到的和谐的声音。因此研究形与形的结构关系，探索画面感，形式的指向性以及形的张力是发现生命，寻找和谐的重要因素。“绘画是一种整体上的内在切换。”（康定斯基《艺术中的精神》）亦即从理性主义的立场，理性主义的世界观切换到灵性的，精神性的，非理性的立场。“触摸到生命的脉搏跳动”，“ 建立驾驭生命的本质规律。”（康定斯基《艺术中的精神》）

2009．4．于环江之滨